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表示，他们非常珍惜这次难得的机会，从周末短期出家开始，学习中国传统文化，用自己的心去体会生活，为以后的成功之路打下坚实的基础。... 重庆华岩寺经过几个月的筹备,首届周末短期出家活动正式开始.来自全国十多省市的青年通过网络报名,经华岩寺弘法部严格审核,筛选出六十名知识青年,来到华岩寺,体验周末短期出家生活. 出席开幕式
重庆华岩寺
|华岩寺,短期出家,|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/2326494147.html
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无常，是佛家的一个关键而常见的概念之一。佛教告诉我们，有生必有死。一般人都想，死离我还远，还很早，都没有想到活着就只有一口气，一口气不来就是来生；人都想我还有二十年、三十年，没有想到生和死，只是一张纸的正面和背面，距离是如此近；向自己的心努力看的人，内心就会有一股不安，而为了解决不安的心，努力听闻佛法才是正确的；而罪恶观也惟有努力做善，才会看到自己除了烦恼以外，什么也做不出来，也因此看出真正的
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042977609.html
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计划怎么去做，怎么才能做得更好；问第三声时，让自己用心，把全部的力气和智慧都用在怎么去做成这件事情上面。
父亲告诉我，做一个人，必须把自己的心分成三份：一份是良心，一份是虚心，一份是爱心。
...很多很多的东西；人有了爱心，就有了光亮，就有了温暖，就有了希望，即使在黑暗中行走也不觉得可怕，在逆境中跋涉也不会感到孤单。
“我应该怎样去做？”把手贴在左胸连问自己三声，然后把自己的心分成良心...
真琪
|人生|爱心|心|自省|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/23042626241.html
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寺方丈、本届“禅悦行”活动应邀导师静波法师为大家作了《修心诀大义》的精彩开示。
静波法师讲到所谓“修心诀”的要旨就是通过改变烦恼解决生死轮回的“下手处”，而这个“下手处”即是每个人的“心”。“我们每个人的心与佛心并没有不同，区别所在就是因为佛菩萨没有执著，而我们一直在执着。我们既然要学习佛菩萨，当然要从改变自己的心开始。”静波法师认为改变自己的心，让心灵回归自己是最关键的、最重要的。静波法师通过“...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/06511186672.html
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心、训练自己的心，从烦恼的、杂乱的状态而达清净的、统一的、无心的境界，亦即开悟的层次。石巩说他在牧牛，表示他正在修行，在驾驭自己的心。马祖再问：「你怎麽看牛？」石巩答：「只要牛一溜到草堆里吃草，就把...要把它拉回自己正在做的事情上面，心就会安住。比如石巩在厨房烧柴，若发觉他的心不在烧柴的工作上，马上把心拉回来。在此不断的训练自己，到达念念心无二用的程度，就是禅修的功夫。再以发表谈话、撰写文章、读诵经...
圣严法师
|禅篇|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0735285032.html
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去寻找。粗的方面来说，是在平常的日用中反观自心，时时刻刻观照自己的心，觉悟自己。但是，因为平时日用心比较粗，所以观照的力度有限，持续时间也不会长，自己的心很容易被外界的环境干扰，所以自己的心就容易散乱...什么速成。比如很多人念佛念了几天，听说修禅容易成就，就跑去修禅；再过几天听说修密更好就跑去修密。这样的结果只能是把自己害了，因为这样的心本身就是散乱的心，当然最后会一事无成。所以，宗门下说用功要像“...
明一法师
|禅定|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22215735224.html
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首先我们肯定自己是凡夫，想转凡入圣达到无我境界并非是一朝一夕的事情,而是需要一个过程才能逐渐达到这个目标,但这一切必须在现实生活中培养和磨练,并通过学佛修行使自己的心渐渐清净下来,相信因果，了解事实真相，确立利害关系，掂量事物的轻重，明确自己的方向，坚定自己的信念。从此不要把自己看的太重!彻底放下面子!放下我所要得到的一切和要控制的一切!放下自私自利只为自己的心!活着只为众生着想。
摆正...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425375065.html
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自己的心就已有了分别、执著、牵挂，意随事去，心被境转。如能守住自己的心，当无关紧要的闲言琐语迎面而来时，不让别人喧泄，或者打断别人的叙说，是没有修养，也没有德行的表现。一般情况下，别人喜欢给你叙述，是与你有缘，对此应加以珍惜，随顺此善缘，以布施、爱语、利行、同事等四摄法方便施以援手，拔其苦，予其乐，示导其正路，使他(她)彻底摆脱烦恼、痛苦的桎梏，而自己则始终心无所住，这才是真正的“随顺众生”啊! ...
甘肃·实言
|随顺|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0805265124.html
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我亲近人乘佛教后，慢慢的才意会出这句话的真实义。所谓生死，并非指出生与死亡，而是念头的生生灭灭，就如师父圣开上人说的：“我们常被自己的念头拖着团团转，一下子上天堂，一下子下地狱，被自己的心骗了都不知道。”所以在平时就要保持觉性，时时观照自己的心，看管好自己的心，“心贼”在觉光照下，绝不敢作乱。修行更要如呼吸般的平常，如此修下去，生灭之心渐减，一直修到不生不灭，也就证得无生了。
凡夫众生只担心...
永日
|念佛|出离心|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2257136971.html
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‘善巧方便’的智慧 顾名思义，善巧方便所指的就是一个弹性智慧的想法，一个修行学佛之人必须经常检验自己遇到任何事情时，你的思考有没有具备著弹性，遇到任何的生命剧情时，你是否会死板板，让自己的心跟随著...就是善巧方便，不仅可以改变一切的考验，也能够引导他人解除一切的烦恼。让自己的心保持弹性的状态，不要太过僵硬，面对一切得失皆能放的下、舍的起，这样才能展现出自利利他善巧方便的智慧。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535647114.html